13585.htm
CÍMSZÓ: Nemi tisztaság
SZÓCIKK: Nemi tisztaság. A
N. bibliai és rabbinikus törvényei ezen a bibliai parancson alapulnak: «Szentek
legyetek, mert Én az Örökkévaló, a ti Istenetek, szent vagyok» (Levit. 19. 2). A
régi sémi vallások a sexualitásnak s mindannak, ami a termékenyítéssel
összefügg, nagy tiszteletet és kultuszt adtak s ehhez képest intézményesítették
a rituális prostitúciót. Baal és Asztarte tiszteletére a föníciaiak ocsmány
rítusokat rendeztek. Ez a vallásban megnyilvánult tisztátalanság a társadalmat
is beszennyezte s a N.-ra nem sokat ügyeltek. Nincs semmi, amiben Izrael népe
jobban különbözött volna a környező népektől, mint éppen a N., mely vallási és
házi intézményeit egyaránt megkülönböztette valamennyi más népétől. A zsidó
Isten-eszme szentségéhez tartozott a tisztaság s ennek gyakorlása a
szertartásban éppenúgy, mint az életben. A N.-ra való törvényhozást a Levit.
18. 3-5 vezeti be. Ezekben az áll, hogy Izrael honfoglaló népe ne tegye azt,
amit az egyiptomi és kanaáni népek tesznek, «hanem az Én törvényeimet tartsátok
be, az Én utaimon járjatok, mert Én az Örökkévaló, a ti Istenetek parancsolom».
Erre következnek a különös hangsúllyal kiemelt törvények, amelyek részben
vallásiak, részben társadalmiak. A vallási kultusznál a zsidóság irtózott a
környező népek azon szertartásaitól, amelyeket a prófétáktól emlegetett
«kódes»és ekedésé»,a férfi és női prostituáltak végeztek a termékenység
bálványainak oltárai előtt (I. Kir. 14.; 24.15.22., 22. 47; Ámosz 2.7; Eosea
4.14; Ezekiel 23. 36). A kanaáni népek e szokásait a mózesi törvények «Isten
meggyalázásának» nevezik és szigorúan letiltják (Deuter. 28. 18, 19; Levit.
29). A házi és családi élet tisztasága a N.-ról való részletes intézkedéseket
vonta maga után. A fajtalanságot és házasságtörést eredetileg halállal
büntették (Deut. 22. 22), más büntetésnemekről szintén említést tesz a Biblia
(Exod. 20. 14; Levit. 18. 20, 20. 10). Az eljegyzett nőt ugyanúgy kellett
tekinteni, mint a férjes asszonyt s a vele való paráználkodást éppen úgy
megbüntette már a mózesi törvény (Deut. 21. 23-4 és 25-28, mely utóbbi a
büntetés megváltoztatását tartalmazza). A szolgáló leányok N.-ára ügyelni
kellett (Lev. 19. 29); ha a gazda szolgálóján erőszakot követett el, kártalanítást
tartozott fizetni (Exod. 22.15,16; Deut. 22.28-29). A vérrokonok közötti
házasság tiltva volt s erről részletekbe menő intézkedések voltak (Lev.
18.8-18, 20. 11,12,14,17,21; Deut. 27. 20,22, 23). A nőkhöz tisztátlanságuk
idején tilos volt közeledni (Lev. 18. 19). A természetellenes nemi
kilengéseket, mint amilyenek a pogány népeknél akkor elterjedt sodomia és
pederastia, szigorúan eltiltották, s halállal büntették (Levit. 18. 22-33, 20.
13, 15, 16; Deut. 27. 21). A osztatlanság ellen alkalmazott büntetésnemek
mindjárt az idolatria mellett állnak szigorúság dolgában is s a Deuter.-ban
(27. 20-23) felsorolt tizenkét átokból négy a fajtalankodásra vonatkozik. A
zsidóság igen korán úgy fogta fel azt, mint Isten elleni vétket, az Ő
tisztaságán ejtett csorbát. Ezért adja Biblia József szájába ezt a mondást:
«Hogyan is követhetném el ezt a nagy gonoszságot s bűnt Isten ellen?» (Gen. 39.
9). A próféták a tisztaságra a legnagyobb súlyt helyezik s a nemi
tisztátlanságot a legnagyobb bajok közé sorozzák s ehhez képest korholják
(Ámosz 2. 7 ; Hosea 4. 2,13,14; Jesája hl. 3; Jerémia 9. 1, 23.10, lé, 29. 23;
Ezékiel 16. 38, 18. 6, 22. 10, 11, 23 48, 34. 26). Hogy Izrael népe a N.-ot, ha
vétett is ellene, mily nagyra becsülte, mutatja az a körülmény, hogy a
próféták, amikor népüket bűneikért megfenyegetik, a legsúlyosabb és
legelrettentőbb büntetésül az asszonyok fogságba hurcolását tárják a zsidók
szeme elé (Jesája 13. 16; Zecharja 14. 2; Ámosz 7. 17). A Példabeszédek és
Szirach Könyveiben a N. szintén fontos helyet foglal el (Példab. 5. 3-83, 6.
24-33, 7. 5-27, 9.13-18, 31. 3; Ecclesiasticus 9. 3-9, 19. 2, 23. 22-26, 42.
11, 18. 30). A rabbinikus irodalom felfogása hasonló ehhez egész a jelenkorig.
A korai házasságot is éppen azért engedélyezték a rabbik, mert jelentékenyen
védelmezte az egész nép N.-át. Életének tizennyolcadik éve házasságra kötelezte
a férfit. A korai házasságkötés a gettók fennállása idején is dívott s a N.-ról
a Sulchan Áruch is gondoskodott (Eben ha-Ezer 21, 25) Maimonidesz az egész nemi
érintkezést természeti szükségességnek tartja, de nem végcélnak: «Az
intézkedések célja a sexuális érintkezés csökkentése, a kéjvágy lehetőleges
kikapcsolása és annak a tanítása, hogy ez az élvezet nem zárja magába a
végcélt». (More Nebuchim 3. 35). Más helyen pedig a szív szűziességét ajánlja.
Az ethikusok közül, akik a N.-ra vonatkozóan zsidó gondolkodásmódot
tükröztetnek vissza, főképp Száadja gáon (X. sz.) és Bachja ibn Pakuda
fontosak; előbbi az Emunoth ve-Deót c. etikai traktatusban, melyben a N.-ról,
érintkezésről és vágyról elmélkedik. A vágyról írja: «A férfinak nem szabad,
hogy más iránt legyen vágya, mint felesége iránt, akit szeretni kell s aki őt
szereti». Ugyancsak Száadja a nemi érintkezést csupán az utódok létrehozása
miatt tartja szükségesnek. Bachja a Szív kötelességei (l. Ethika) szerzője a
rosszindulatú vágyak legyőzéséről és a N. szükségességéről szól. A vágyaitól
szabadulni nem tudó embert rabszolgának tartja, akit szenvedélyei uralnak. «Az
ilyen ember csak érzéki vágyainak kielégítésére gondol s csupán az állati
gyönyörökre van tekintettel.» Nachmanidesz a nőktől való lehetőleges
tartózkodást ajánlja, míg R. Eleazar b. Juda Worms, a Széfer Rokéach etnikai mű
szerzője ezt tanította: «Ne hagyd az idegen istenséget, az érzéki vágyat
uralkodni magad felett; úgy cselekedj, hogy ne kelljen pirulnod magad előtt; ne
ügyelj a vágy követeléseire; ne kövess el bűnt, mondván, majd később megbánom».
(V. ö. Ethika irodalmát, továbbá: Dávid Philipson (Jew. Enc. 1904); Schechter,
«Studies in Judaism» (1896); J. Abraham «Jewis Life in the Middle Ages» (1902).
s. R.
Ez a címszó a Magyar Zsidó Lexikonban (1929, szerk. Újvári Péter)
található. A felismertetett és korrektúrázott szövegben előfordulnak még hibák,
úgyhogy a szócikk pontos szövegének és külalakjának megtekintéséhez nyissa meg
a digitalizált oldalképet! Ez a(z) 3585. címszó a lexikon =>
648. s köv. oldalán van. Az itt olvasható változat forrása:
Nagy Péter Tibor: Az 1929-es magyar zsidó lexikon adatbázisa. Szociológiai
adatbázisok No. 1. WJLF, Budapest, 2013
A további szöveg a keresőmotor hatékonyságának
növelésére szolgál, nem elolvasásra.
4953255472018468
13585.htm
CÍMSZÓ: Nemi tisztaság
SZÓCIKK: Nemi tisztaság. A N. bibliai és rabbinikus törvényei ezen a
bibliai parancson alapulnak: Szentek legyetek, mert Én az Örökkévaló, a ti
Istenetek, szent vagyok Levit. 19. 2 . A régi sémi vallások a sexualitásnak s
mindannak, ami a termékenyítéssel összefügg, nagy tiszteletet és kultuszt adtak
s ehhez képest intézményesítették a rituális prostitúciót. Baal és Asztarte
tiszteletére a föníciaiak ocsmány rítusokat rendeztek. Ez a vallásban
megnyilvánult tisztátalanság a társadalmat is beszennyezte s a N.-ra nem sokat
ügyeltek. Nincs semmi, amiben Izrael népe jobban különbözött volna a környező
népektől, mint éppen a N., mely vallási és házi intézményeit egyaránt
megkülönböztette valamennyi más népétől. A zsidó Isten-eszme szentségéhez
tartozott a tisztaság s ennek gyakorlása a szertartásban éppenúgy, mint az
életben. A N.-ra való törvényhozást a Levit. 18. 3-5 vezeti be. Ezekben az áll,
hogy Izrael honfoglaló népe ne tegye azt, amit az egyiptomi és kanaáni népek
tesznek, hanem az Én törvényeimet tartsátok be, az Én utaimon járjatok, mert Én
az Örökkévaló, a ti Istenetek parancsolom . Erre következnek a különös
hangsúllyal kiemelt törvények, amelyek részben vallásiak, részben társadalmiak.
A vallási kultusznál a zsidóság irtózott a környező népek azon szertartásaitól,
amelyeket a prófétáktól emlegetett kódes és ekedésé ,a férfi és női
prostituáltak végeztek a termékenység bálványainak oltárai előtt I. Kir. 14.;
24.15.22., 22. 47; Ámosz 2.7; Eosea 4.14; Ezekiel 23. 36 . A kanaáni népek e
szokásait a mózesi törvények Isten meggyalázásának nevezik és szigorúan
letiltják Deuter. 28. 18, 19; Levit. 29 . A házi és családi élet tisztasága a
N.-ról való részletes intézkedéseket vonta maga után. A fajtalanságot és
házasságtörést eredetileg halállal büntették Deut. 22. 22 , más
büntetésnemekről szintén említést tesz a Biblia Exod. 20. 14; Levit. 18. 20,
20. 10 . Az eljegyzett nőt ugyanúgy kellett tekinteni, mint a férjes asszonyt s
a vele való paráználkodást éppen úgy megbüntette már a mózesi törvény Deut. 21.
23-4 és 25-28, mely utóbbi a büntetés megváltoztatását tartalmazza . A szolgáló
leányok N.-ára ügyelni kellett Lev. 19. 29 ; ha a gazda szolgálóján erőszakot
követett el, kártalanítást tartozott fizetni Exod. 22.15,16; Deut. 22.28-29 . A
vérrokonok közötti házasság tiltva volt s erről részletekbe menő intézkedések
voltak Lev. 18.8-18, 20. 11,12,14,17,21; Deut. 27. 20,22, 23 . A nőkhöz
tisztátlanságuk idején tilos volt közeledni Lev. 18. 19 . A természetellenes
nemi kilengéseket, mint amilyenek a pogány népeknél akkor elterjedt sodomia és
pederastia, szigorúan eltiltották, s halállal büntették Levit. 18. 22-33, 20.
13, 15, 16; Deut. 27. 21 . A osztatlanság ellen alkalmazott büntetésnemek
mindjárt az idolatria mellett állnak szigorúság dolgában is s a Deuter.-ban 27.
20-23 felsorolt tizenkét átokból négy a fajtalankodásra vonatkozik. A zsidóság
igen korán úgy fogta fel azt, mint Isten elleni vétket, az Ő tisztaságán ejtett
csorbát. Ezért adja Biblia József szájába ezt a mondást: Hogyan is követhetném
el ezt a nagy gonoszságot s bűnt Isten ellen? Gen. 39. 9 . A próféták a
tisztaságra a legnagyobb súlyt helyezik s a nemi tisztátlanságot a legnagyobb
bajok közé sorozzák s ehhez képest korholják Ámosz 2. 7 ; Hosea 4. 2,13,14;
Jesája hl. 3; Jerémia 9. 1, 23.10, lé, 29. 23; Ezékiel 16. 38, 18. 6, 22. 10,
11, 23 48, 34. 26 . Hogy Izrael népe a N.-ot, ha vétett is ellene, mily nagyra
becsülte, mutatja az a körülmény, hogy a próféták, amikor népüket bűneikért
megfenyegetik, a legsúlyosabb és legelrettentőbb büntetésül az asszonyok
fogságba hurcolását tárják a zsidók szeme elé Jesája 13. 16; Zecharja 14. 2;
Ámosz 7. 17 . A Példabeszédek és Szirach Könyveiben a N. szintén fontos helyet
foglal el Példab. 5. 3-83, 6. 24-33, 7. 5-27, 9.13-18, 31. 3; Ecclesiasticus 9.
3-9, 19. 2, 23. 22-26, 42. 11, 18. 30 . A rabbinikus irodalom felfogása hasonló
ehhez egész a jelenkorig. A korai házasságot is éppen azért engedélyezték a
rabbik, mert jelentékenyen védelmezte az egész nép N.-át. Életének
tizennyolcadik éve házasságra kötelezte a férfit. A korai házasságkötés a
gettók fennállása idején is dívott s a N.-ról a Sulchan Áruch is gondoskodott
Eben ha-Ezer 21, 25 Maimonidesz az egész nemi érintkezést természeti
szükségességnek tartja, de nem végcélnak: Az intézkedések célja a sexuális
érintkezés csökkentése, a kéjvágy lehetőleges kikapcsolása és annak a tanítása,
hogy ez az élvezet nem zárja magába a végcélt . More Nebuchim 3. 35 . Más
helyen pedig a szív szűziességét ajánlja. Az ethikusok közül, akik a N.-ra
vonatkozóan zsidó gondolkodásmódot tükröztetnek vissza, főképp Száadja gáon X.
sz. és Bachja ibn Pakuda fontosak; előbbi az Emunoth ve-Deót c. etikai
traktatusban, melyben a N.-ról, érintkezésről és vágyról elmélkedik. A vágyról
írja: A férfinak nem szabad, hogy más iránt legyen vágya, mint felesége iránt,
akit szeretni kell s aki őt szereti . Ugyancsak Száadja a nemi érintkezést
csupán az utódok létrehozása miatt tartja szükségesnek. Bachja a Szív
kötelességei l. Ethika szerzője a rosszindulatú vágyak legyőzéséről és a N.
szükségességéről szól. A vágyaitól szabadulni nem tudó embert rabszolgának
tartja, akit szenvedélyei uralnak. Az ilyen ember csak érzéki vágyainak
kielégítésére gondol s csupán az állati gyönyörökre van tekintettel.
Nachmanidesz a nőktől való lehetőleges tartózkodást ajánlja, míg R. Eleazar b.
Juda Worms, a Széfer Rokéach etnikai mű szerzője ezt tanította: Ne hagyd az
idegen istenséget, az érzéki vágyat uralkodni magad felett; úgy cselekedj, hogy
ne kelljen pirulnod magad előtt; ne ügyelj a vágy követeléseire; ne kövess el
bűnt, mondván, majd később megbánom . V. ö. Ethika irodalmát, továbbá: Dávid
Philipson Jew. Enc. 1904 ; Schechter, Studies in Judaism 1896 ; J. Abraham
Jewis Life in the Middle Ages 1902 . s. R.
13585.ht
CÍMSZÓ Nem tisztasá
SZÓCIKK Nem tisztaság N biblia é rabbiniku törvénye eze biblia parancso
alapulnak Szente legyetek mer É a Örökkévaló t Istenetek szen vagyo Levit 19
rég sém valláso sexualitásna mindannak am termékenyítésse összefügg nag
tisztelete é kultusz adta ehhe képes intézményesítetté rituáli prostitúciót Baa
é Asztart tiszteletér föníciaia ocsmán rítusoka rendeztek E vallásba
megnyilvánul tisztátalansá társadalma i beszennyezt N.-r ne soka ügyeltek Ninc
semmi amibe Izrae nép jobba különbözöt voln környez népektől min éppe N. mel
vallás é ház intézményei egyarán megkülönböztett valamenny má népétől zsid
Isten-eszm szentségéhe tartozot tisztasá enne gyakorlás szertartásba éppenúgy
min a életben N.-r val törvényhozás Levit 18 3- vezet be Ezekbe a áll hog Izrae
honfoglal nép n tegy azt ami a egyiptom é kanaán népe tesznek hane a É
törvényeime tartsáto be a É utaimo járjatok mer É a Örökkévaló t Istenete
parancsolo Err következne különö hangsúllya kiemel törvények amelye részbe
vallásiak részbe társadalmiak vallás kultuszná zsidósá irtózot környez népe azo
szertartásaitól amelyeke prófétáktó emlegetet kóde é ekedés , férf é nő
prostituálta végezte termékenysé bálványaina oltára előt I Kir 14. 24.15.22. 22
47 Ámos 2.7 Eose 4.14 Ezekie 23 3 kanaán népe szokásai mózes törvénye Iste
meggyalázásána nevezi é szigorúa letiltjá Deuter 28 18 19 Levit 2 ház é család
éle tisztaság N.-ró val részlete intézkedéseke vont mag után fajtalanságo é
házasságtörés eredetile halálla büntetté Deut 22 2 má büntetésnemekrő szinté
említés tes Bibli Exod 20 14 Levit 18 20 20 1 A eljegyzet nő ugyanúg kellet
tekinteni min férje asszony vel val paráználkodás éppe úg megbüntett má mózes
törvén Deut 21 23- é 25-28 mel utóbb bünteté megváltoztatásá tartalmazz szolgál
leányo N.-ár ügyeln kellet Lev 19 2 h gazd szolgálójá erőszako követet el
kártalanítás tartozot fizetn Exod 22.15,16 Deut 22.28-2 vérrokono között
házassá tiltv vol errő részletekb men intézkedése volta Lev 18.8-18 20
11,12,14,17,21 Deut 27 20,22 2 nőkhö tisztátlanságu idejé tilo vol közeledn Lev
18 1 természetellene nem kilengéseket min amilyene pogán népekné akko elterjed
sodomi é pederastia szigorúa eltiltották halálla büntetté Levit 18 22-33 20 13
15 16 Deut 27 2 osztatlansá elle alkalmazot büntetésneme mindjár a idolatri
mellet állna szigorúsá dolgába i Deuter.-ba 27 20-2 felsorol tizenké átokbó nég
fajtalankodásr vonatkozik zsidósá ige korá úg fogt fe azt min Iste ellen vétket
a tisztaságá ejtet csorbát Ezér adj Bibli Józse szájáb ez mondást Hogya i
követhetné e ez nag gonoszságo bűn Iste ellen Gen 39 prófétá tisztaságr
legnagyob súly helyezi nem tisztátlanságo legnagyob bajo köz sorozzá ehhe képes
korholjá Ámos 2 Hose 4 2,13,14 Jesáj hl 3 Jerémi 9 1 23.10 lé 29 23 Ezékie 16
38 18 6 22 10 11 2 48 34 2 Hog Izrae nép N.-ot h vétet i ellene mil nagyr
becsülte mutatj a körülmény hog próféták amiko népüke bűneikér megfenyegetik
legsúlyosab é legelrettentőb büntetésü a asszonyo fogságb hurcolásá tárjá zsidó
szem el Jesáj 13 16 Zecharj 14 2 Ámos 7 1 Példabeszéde é Szirac Könyveibe N
szinté fonto helye fogla e Példab 5 3-83 6 24-33 7 5-27 9.13-18 31 3
Ecclesiasticu 9 3-9 19 2 23 22-26 42 11 18 3 rabbiniku irodalo felfogás hasonl
ehhe egés jelenkorig kora házasságo i éppe azér engedélyezté rabbik mer
jelentékenye védelmezt a egés né N.-át Életéne tizennyolcadi év házasságr
kötelezt férfit kora házasságköté gettó fennállás idejé i dívot N.-ró Sulcha Áruc
i gondoskodot Ebe ha-Eze 21 2 Maimonides a egés nem érintkezés természet
szükségességne tartja d ne végcélnak A intézkedése célj sexuáli érintkezé
csökkentése kéjvág lehetőlege kikapcsolás é anna tanítása hog e a élveze ne
zárj magáb végcél Mor Nebuchi 3 3 Má helye pedi szí szűziességé ajánlja A
ethikuso közül aki N.-r vonatkozóa zsid gondolkodásmódo tükröztetne vissza
főkép Száadj gáo X sz é Bachj ib Pakud fontosak előbb a Emunot ve-Deó c etika
traktatusban melybe N.-ról érintkezésrő é vágyró elmélkedik vágyró írja férfina
ne szabad hog má irán legye vágya min feleség iránt aki szeretn kel ak ő szeret
Ugyancsa Száadj nem érintkezés csupá a utódo létrehozás miat tartj szükségesnek
Bachj Szí kötelessége l Ethik szerzőj rosszindulat vágya legyőzésérő é N szükségességérő
szól vágyaitó szabaduln ne tud ember rabszolgána tartja aki szenvedélye uralnak
A ilye embe csa érzék vágyaina kielégítésér gondo csupá a állat gyönyörökr va
tekintettel Nachmanides nőktő val lehetőlege tartózkodás ajánlja mí R Eleaza b
Jud Worms Széfe Rokéac etnika m szerzőj ez tanította N hagy a idege istenséget
a érzék vágya uralkodn maga felett úg cselekedj hog n kellje pirulno maga előtt
n ügyel vág követeléseire n köves e bűnt mondván maj későb megbáno V ö Ethik
irodalmát továbbá Dávi Philipso Jew Enc 190 Schechter Studie i Judais 189 J
Abraha Jewi Lif i th Middl Age 190 s R
13585.h
CÍMSZ Ne tisztas
SZÓCIK Ne tisztasá bibli rabbinik törvény ez bibli parancs alapulna Szent
legyete me Örökkéval Istenete sze vagy Levi 1 ré sé vallás sexualitásn mindanna
a termékenyítéss összefüg na tisztelet kultus adt ehh képe intézményesített
rituál prostitúció Ba Asztar tiszteleté föníciai ocsmá rítusok rendezte vallásb
megnyilvánu tisztátalans társadalm beszennyez N.- n sok ügyelte Nin semm amib
Izra né jobb különbözö vol környe népektő mi épp N me vallá há intézménye
egyará megkülönböztet valamenn m népétő zsi Isten-esz szentségéh tartozo
tisztas enn gyakorlá szertartásb éppenúg mi életbe N.- va törvényhozá Levi 1 3
veze b Ezekb ál ho Izra honfogla né teg az am egyipto kanaá nép teszne han
törvényeim tartsát b utaim járjato me Örökkéval Istenet parancsol Er következn
külön hangsúlly kieme törvénye amely részb vallásia részb társadalmia vallá
kultuszn zsidós irtózo környe nép az szertartásaitó amelyek prófétákt emlegete
kód ekedé fér n prostituált végezt termékenys bálványain oltár elő Ki 14
24.15.22 2 4 Ámo 2. Eos 4.1 Ezeki 2 kanaá nép szokása móze törvény Ist
meggyalázásán nevez szigorú letiltj Deute 2 1 1 Levi há csalá él tisztasá N.-r
va részlet intézkedések von ma utá fajtalanság házasságtöré eredetil haláll
büntett Deu 2 m büntetésnemekr szint említé te Bibl Exo 2 1 Levi 1 2 2 eljegyze
n ugyanú kelle tekinten mi férj asszon ve va paráználkodá épp ú megbüntet m
móze törvé Deu 2 23 25-2 me utób büntet megváltoztatás tartalmaz szolgá leány
N.-á ügyel kelle Le 1 gaz szolgálój erőszak követe e kártalanítá tartozo fizet
Exo 22.15,1 Deu 22.28- vérrokon közöt házass tilt vo err részletek me
intézkedés volt Le 18.8-1 2 11,12,14,17,2 Deu 2 20,2 nőkh tisztátlanság idej
til vo közeled Le 1 természetellen ne kilengéseke mi amilyen pogá népekn akk
elterje sodom pederasti szigorú eltiltottá haláll büntett Levi 1 22-3 2 1 1 1
Deu 2 osztatlans ell alkalmazo büntetésnem mindjá idolatr melle álln szigorús
dolgáb Deuter.-b 2 20- felsoro tizenk átokb né fajtalankodás vonatkozi zsidós
ig kor ú fog f az mi Ist elle vétke tisztaság ejte csorbá Ezé ad Bibl Józs
szájá e mondás Hogy követhetn e na gonoszság bű Ist elle Ge 3 prófét tisztaság
legnagyo súl helyez ne tisztátlanság legnagyo baj kö sorozz ehh képe korholj
Ámo Hos 2,13,1 Jesá h Jerém
13585.
CÍMS N tiszta
SZÓCI N tisztas bibl rabbini törvén e bibl paranc alapuln Szen legyet m
Örökkéva Istenet sz vag Lev r s vallá sexualitás mindann termékenyítés összefü
n tisztele kultu ad eh kép intézményesítet rituá prostitúci B Aszta tisztelet
fönícia ocsm rítuso rendezt vallás megnyilván tisztátalan társadal beszennye N.
so ügyelt Ni sem ami Izr n job különböz vo körny népekt m ép m vall h intézmény
egyar megkülönbözte valamen népét zs Isten-es szentségé tartoz tiszta en
gyakorl szertartás éppenú m életb N. v törvényhoz Lev vez Ezek á h Izr honfogl
n te a a egyipt kana né teszn ha törvényei tartsá utai járjat m Örökkéva Istene
parancso E következ külö hangsúll kiem törvény amel rész vallási rész
társadalmi vall kultusz zsidó irtóz körny né a szertartásait amelye próféták
emleget kó eked fé prostituál végez termékeny bálványai oltá el K 1 24.15.2 Ám
2 Eo 4. Ezek kana né szokás móz törvén Is meggyalázásá neve szigor letilt Deut
Lev h csal é tisztas N.- v részle intézkedése vo m ut fajtalansá házasságtör
eredeti halál büntet De büntetésnemek szin említ t Bib Ex Lev eljegyz ugyan
kell tekinte m fér asszo v v paráználkod ép megbünte móz törv De 2 25- m utó
bünte megváltoztatá tartalma szolg leán N.- ügye kell L ga szolgáló erősza
követ kártalanít tartoz fize Ex 22.15, De 22.28 vérroko közö házas til v er
részlete m intézkedé vol L 18.8- 11,12,14,17, De 20, nők tisztátlansá ide ti v
közele L természetelle n kilengések m amilye pog népek ak elterj sodo pederast
szigor eltiltott halál büntet Lev 22- De osztatlan el alkalmaz büntetésne mindj
idolat mell áll szigorú dolgá Deuter.- 20 felsor tizen átok n fajtalankodá
vonatkoz zsidó i ko fo a m Is ell vétk tisztasá ejt csorb Ez a Bib Józ száj
mondá Hog követhet n gonoszsá b Is ell G prófé tisztasá legnagy sú helye n
tisztátlansá legnagy ba k soroz eh kép korhol Ám Ho 2,13, Jes Jeré 23.
Ezék H Izr n N.- vét elle m nag becsül
muta körülmé h prófét ami népü bűneik megfenyeget legsúlyos legelrettent
bünteté asszon fogsá hurcolá tár zsi sz Jes Zecha Ám Példabeszé Szir Könyvei
szin fon hel fog Péld 3- 24- 5- 9.13- Ecclesiasti 3 22- rabbini iroda felfog
haso eh eg jelenkor ko házassá ép az engedélyez rabb m jelentéken védelme eg
N.- Életé tizennyolca házassá kötele férf ko házasságkö get fennáll ide dív N.-
Sulc Ár gondoskod E ha-E Maimonid eg n érintkez termész szükségesség tart
végcéln intézkedé cé sexuá érintke csökkenté kéjv lehetőle kikapcsol an tanítá
h élve zá mag végc M Nebuc hel pe s szűziessé ajánl ethiku köz a N. vonatkoz zs
gondolkodásmó tükröztet viss fők Száa g Bac Pak fontos elő Emun ve-D eti
traktatusb mely N.-r érintkezés vágy elmélked vágy ír férfi szab h ir leg vág m
feles irá a szere k szer Ugyanc Száa n érintkez csu utó létrehoz mi tar
szükségesn Bac S kötelessé Eth szerz rosszindul vág legyőzésé szükségességé sz
vágyai szabadu t emb rabszolgá tart a szenvedél uraln il em c érz vágyai
kielégítés gon csu áll gyönyörö tekintett Nachmanid nők v lehetőle tartózkod
ajánl Elea J Wor Szé Roké etni szerz tanítot ha ide istenség érz vág uralko ma
fele cseleke h kell pirul ma elő ügy v követelései köv bű mondv m kés megbá Eth
irodalm továb Dá Philip J E 1 Schecht Stud Juda 1 Abra Je L Mid A 1
13585
CÍM tiszt
SZÓC tiszta bib rabbin törvé bib paran alapul Sze legye Örökkév Istene s va
Le vall sexualitá mindan termékenyíté összef tisztel kult a e ké intézményesíte
ritu prostitúc Aszt tisztele föníci ocs rítus rendez vallá megnyilvá tisztátala
társada beszenny N s ügyel N se am Iz jo különbö v körn népek é val intézmén
egya megkülönbözt valame népé z Isten-e szentség tarto tiszt e gyakor szertartá
éppen élet N törvényho Le ve Eze Iz honfog t egyip kan n tesz h törvénye tarts
uta járja Örökkév Isten parancs követke kül hangsúl kie törvén ame rés vallás
rés társadalm val kultus zsid irtó körn n szertartásai amely prófétá emlege k
eke f prostituá vége terméken bálványa olt e 24.15. Á E 4 Eze kan n szoká mó
törvé I meggyalázás nev szigo letil Deu Le csa tiszta N. részl intézkedés v u
fajtalans házasságtö eredet halá bünte D büntetésneme szi emlí Bi E Le eljegy
ugya kel tekint fé assz paráználko é megbünt mó tör D 25 ut bünt megváltoztat
tartalm szol leá N. ügy kel g szolgál erősz köve kártalaní tarto fiz E 22.15 D
22.2 vérrok köz háza ti e részlet intézked vo 18.8 11,12,14,17 D 20 nő
tisztátlans id t közel természetell kilengése amily po népe a elter sod pederas
szigo eltiltot halá bünte Le 22 D osztatla e alkalma büntetésn mind idola mel
ál szigor dolg Deuter. 2 felso tize áto fajtalankod vonatko zsid k f I el vét
tisztas ej csor E Bi Jó szá mond Ho követhe gonoszs I el próf tisztas legnag s
hely tisztátlans legnag b soro e ké korho Á H 2,13 Je Jer 23 Ezé Iz N. vé ell
na becsü mut körülm prófé am nép bűnei megfenyege legsúlyo legelretten büntet
asszo fogs hurcol tá zs s Je Zech Á Példabesz Szi Könyve szi fo he fo Pél 3 24
5 9.13 Ecclesiast 22 rabbin irod felfo has e e jelenko k házass é a engedélye
rab jelentéke védelm e N. Élet tizennyolc házass kötel fér k házasságk ge
fennál id dí N. Sul Á gondosko ha- Maimoni e érintke termés szükségessé tar
végcél intézked c sexu érintk csökkent kéj lehetől kikapcso a tanít élv z ma
vég Nebu he p szűziess aján ethik kö N vonatko z gondolkodásm tükrözte vis fő
Szá Ba Pa fonto el Emu ve- et traktatus mel N.- érintkezé vág elmélke vág í
férf sza i le vá fele ir szer sze Ugyan Szá érintke cs ut létreho m ta
szükséges Ba köteless Et szer rosszindu vá legyőzés szükségesség s vágya szabad
em rabszolg tar szenvedé ural i e ér vágya kielégíté go cs ál gyönyör tekintet
Nachmani nő lehetől tartózko aján Ele Wo Sz Rok etn szer taníto h id istensé ér
vá uralk m fel cselek kel piru m el üg követelése kö b mond ké megb Et irodal
tová D Phili Schech Stu Jud Abr J Mi
1358
CÍ tisz
SZÓ tiszt bi rabbi törv bi para alapu Sz legy Örökké Isten v L val sexualit
minda termékenyít össze tiszte kul k intézményesít rit prostitú Asz tisztel
föníc oc rítu rende vall megnyilv tisztátal társad beszenn ügye s a I j különb
kör népe va intézmé egy megkülönböz valam nép Isten- szentsé tart tisz gyako
szertart éppe éle törvényh L v Ez I honfo egyi ka tes törvény tart ut járj
Örökké Iste paranc követk kü hangsú ki törvé am ré vallá ré társadal va kultu
zsi irt kör szertartása amel prófét emleg ek prostitu vég terméke bálvány ol
24.15 Ez ka szok m törv meggyalázá ne szig leti De L cs tiszt N rész intézkedé
fajtalan házasságt erede hal bünt büntetésnem sz eml B L eljeg ugy ke tekin f
ass paráználk megbün m tö 2 u bün megváltozta tartal szo le N üg ke szolgá erős
köv kártalan tart fi 22.1 22. vérro kö ház t részle intézke v 18. 11,12,14,1 2
n tisztátlan i köze természetel kilengés amil p nép elte so pedera szig eltilto
hal bünt L 2 osztatl alkalm büntetés min idol me á szigo dol Deuter fels tiz át
fajtalanko vonatk zsi e vé tiszta e cso B J sz mon H követh gonosz e pró tiszta
legna hel tisztátlan legna sor k korh 2,1 J Je 2 Ez I N v el n becs mu körül
próf a né bűne megfenyeg legsúly legelrette bünte assz fog hurco t z J Zec
Példabes Sz Könyv sz f h f Pé 2 9.1 Ecclesias 2 rabbi iro felf ha jelenk házas
engedély ra jelenték védel N Éle tizennyol házas köte fé házasság g fenná i d N
Su gondosk ha Maimon érintk termé szükségess ta végcé intézke sex érint csökken
ké lehető kikapcs taní él m vé Neb h szűzies ajá ethi k vonatk gondolkodás
tükrözt vi f Sz B P font e Em ve e traktatu me N. érintkez vá elmélk vá fér sz
l v fel i sze sz Ugya Sz érintk c u létreh t szüksége B köteles E sze rosszind v
legyőzé szükségessé vágy szaba e rabszol ta szenved ura é vágy kielégít g c á
gyönyö tekinte Nachman n lehető tartózk ajá El W S Ro et sze tanít i istens é v
ural fe csele ke pir e ü követelés k mon k meg E iroda tov Phil Schec St Ju Ab
M